既濟自泰來,豐九四變也。泰兌為澤,九二之四成豐,四已濟險而小者未盡亨。九四之五則小者亨矣。於濟為既,其卦三陰得位,三陽下之大者既濟,小者亦亨。子夏傳曰:陽已下陰,萬物既成,不曰小亨而曰亨小者,大者之濟為亨小者而濟非為己也。禹思天下之溺,猶己溺之,稷思天下之飢,猶己飢之,亨至於小則小大畢亨,故曰既濟亨小。彖曰既濟亨小者,亨也。彖文當曰既濟亨小,小者亨也,脫一字。此以三陽下三陰而言既濟也。以陽下陰非正也,亨之也。剛,君子也;柔,小人也,剛柔不失其正,君子小人各當其位,無犯分躐等之非,守既濟之道也。故曰利貞,剛柔正而位當也。此以六爻當位而言既濟也。自泰至賁,二復三變。始於二之四成豐,次四之五成既濟,其終五之上而成賁,濟天下之難,莫若剛。過剛亦不可以濟,失人心也。方濟之初,以柔濟剛,則其柔得中。剛者為用,天下之難有不濟乎?此既濟之初,所以吉,正則吉也,既濟矣。上六變艮成賁,艮,止也,止而不進,不復有為,文飾而已。濟終則極,衰亂復起,終以亂也。蓋其道已窮,故曰初吉終亂。彖曰初吉,柔得中也;終止則亂,其道窮也。終始,時也,治亂者,道之窮通也。晉隋有天下,不旋踵而亂,不知終止則亂之戒也。易傳曰:唯聖人為能通其變於未窮,不使至於極也,堯舜是也。故有終而無亂,此推原卦變以九五一爻言既濟之終始也。在卦氣為十月,故太玄準之以成。
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[南宋]楊萬里-第63卦?既濟?卦辭全文詳解
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