益:利有攸往,利涉大川。
彖曰:益,損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。
益以初四為成卦之主,剛下為益下,柔上為損上,故曰損上益下,自上下下。中正者,二五也,中正之道,何往不利乎?木道者,震巽也,生生之道,何大川不可涉乎?動而順理,自有日進無疆之福。時當春夏,正是天施地生之時。損之偕時,時損而損;益之偕時,無時不益。天地之益萬物,聖人之益萬民,一而已矣。
象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。
天下之有益者,莫過遷善改過。風雷一過,宇宙改色;人心一新,面目皆別。故遷改者,起死回生之神劑,超凡入聖之捷法也。
初九,利用為大作,元吉,無咎。
象曰:元吉無咎,下不厚事也。
在下者不厚任事,初九為上所益,大作元吉,乃得無咎,以下而厚事也。
六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。
象曰:或益之,自外來也。
或益之,無方之益也。十朋之龜弗克違,益之雖自外來,靈心實本自具,故不能違以六,故有永貞之戒,如王之亨于帝者。然以享帝之心承君,斯為永貞之吉也。
六三,益之用兇事,無咎。有孚中行,告公用圭。
象曰:益用兇事,固有之也。
兇事乃三之固有,而善受者反以兇事得益,為其有孚中行,誠信通于上也。人能于貧賤憂戚受天之玉成者如此。
六四,中行告公從,利用為依遷國。
象曰:告公從,以益志也。
六四益初者,必以中行告,公從而益之,大臣之義也。故雖以之為依從之遷,國民親之而上不疑者,以能益君之志,信于上而行于下也。
九五,有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿問之矣?;菸业?,大得志也。
大君有孚惠心,如天施地生,無擇于物,何問之有?故天下亦有孚惠其德,而志乃大得也。
上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。
上九無益下之志,下亦莫益之,且或擊之,如是立心,其可恒乎哉?偏辭者,猶言豈但莫益之,而擊之者且立至也。