[宋]李過撰《西谿易說?卷十一》【下經】第54卦-歸妹：雷澤歸妹（兌下震上）

【原文】歸妹，征兇，無攸利。

【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征兇，位不當也；無攸利，柔乘剛也。

咸言取女，漸言女歸，又說歸妹，何也？歸妹，歸娣也。古者諸侯一娶九女，以娣從之，無娣則以姪從，故一國之女不以異姓。娣之年未及，則待年于父母之邦，及期然後逆以歸，故歸妹，人之終也。謂嫡婦已久，姪娣之媵待年而歸，既歸則終事也。然娣媵之歸，必以禮逆，女子從人，其歸以漸，不待禮而進，非夫婦之義，故曰征兇。歸妹之禮，不能如嫡，故曰無攸利。彖古人歸妹，蓋廣繼嗣之道，故曰天地之大義也。天地不交而萬物不興，男女不交而萬物不生，曰歸妹，人之終始也。嫡既歸矣，繼以娣媵，終事也，故曰人之終始。兌說而震動，歸妹之義也。媵道居五，禮逆後歸，餘爻未逆，義不當歸，故曰位不當也。以六居五，其袂雖良，其禮則殺，故曰無攸利，柔乘剛也。

【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

澤上有雷，水氣隨之而升，則隂陽和而為雨矣。是天地之交，歸妹之象也。歸妹者，人道終始，故君子以永終知敝。

【原文】初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

初處兌下，兌為少女，娣之象也。兌為毀折，跛之象也。為其非嫡，宜示不足。如跛能履，以此往則吉，謂能自降于嫡也。象曰以常者，謂此是天子諸侯之常道也。吉相承者，以其嫡媵之相承，所以吉也。

【原文】九二：眇能視，利幽人之貞。

【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。

二應在五而五歸之，五柔二剛，故戒以眇能視，謂非可以與嫡並，宜示不足。如眇能視，以幽人之道自守，則吉。象曰未變常也，謂以義分自守也。

【原文】六三：歸妹以須，反歸以娣。

【原文】象曰：歸妹以須，未當也。

三年未及而欲歸者也。須，待也，謂年未及尚待年也。俟嫡反歸而以娣行，方可往也。象曰：未當也，言未當歸也。

【原文】九四：歸妹愆期，遲歸有時。

【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。

四年己及而未歸者也，故曰愆期。然其歸亦有時矣，謂其歸亦不久也。象曰：愆期之志，有待而行也。

【原文】六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

【原文】象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。

五歸妹之主，君嫡也。其娣新歸，故其嫡之袂不如新歸之袂良。人情喜新厭舊，故幾望則吉，謂於禮宜殺也，望則與嫡敵體矣。象曰：其位在中，以貴行也。歸妹在五，歸而從君，是以貴行也。

【原文】上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

【原文】象曰：上六無實，承虛筐也。

無實無血，謂非嫡也。筐者，所以承告?之物也。承筐無實，不贄見也。士，謂夫也。殺生，所以告廟也，血毛必具。刲羊無血，不告廟也，以其歸也。不贄見，不告廟，所以無實無血也。為設嫡媵之禮，使知貴賤等數之異。三代盛時，為娣媵者，能以義命自守，而無上僭之敝者，以禮教素明也。故聖人于歸妹上爻，特設其義，其意遠矣。象曰：上六無實，承虛筐也。

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