大過：?【巽下兌上】

錯頤｜綜無妄｜【上下】易、互乾｜初六變夬｜九二變咸｜九三變困｜九四變井｜九五變恒｜上六變姤

大過，棟橈，利有攸往，乃亨。

【橈旁從木。

○九家坎為棟，卦體似坎，又以水濕木而楺之使曲曰橈，亦坎為水象。

○其卦下巽上兌，四陽之卦十五，獨此四陽俱聚於中，互體純乾，其力至健，故謂之大過。凡棟之制，居屋之中，最為隆起，首尾稍曲而下，以就于棁。此卦四陽在中，若棟之足以任重，上下二隂，以柔濟剛，若棟之稍曲而下者然，故能利往而亨也】。

大過，大者過也。

【以卦體釋卦名】。

棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

【以卦體、卦德釋卦辭。卦之用在上下二隂，初本上末，中四爻則棟之隆起處也，大過則剛過矣。惟有此本末之弱以橈之，故過而得其中。且其行之也，巽于前使虛而可受，悅于後使入而不知。蓋棟必與棁相入，其相入者正往之所為利，其利往者乃大之所為亨，則大過者時，而時行之妙所關尤大矣】。

澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

【澤本以滋木，而澤之大過反以?木，是過于生者且殺也，況其他乎？是凡事物皆不可過也。然不可過者理，而不能無過者時。君子當大過之時，其獨立者幾無一人之與，而不以孤特為懼，如木之自植其根；其遯世者幾無一人之知，而不以莫知為悶，如木之不求出于澤。此處大過之時，而自有大過人之學也。

○水雷屯，亦上水下木而異者。坎流水，其氣通；兌止水，其氣鬰。震陽動，故能大者為；巽隂靜，故袛足自立而已】。

初六：藉用白茅，無咎。

【白茅，巽象在下，故用藉。古者藉牲縮酒皆用茅。

○初九，卦用之主，當大過時，不慎于始，即一發不可復收，故必慎之又慎，然後無咎。折中云：任大事者，以小心為基，蓋卦之所以利往而亨，全賴此也。

○就全體言，則卦之大用在二柔，而就兩體言，則初之柔在巽，故主生主安，上之柔在兌，故主危主?，又迥然殊矣】。

藉用白茅，柔在下也。

【柔已慎，在下則尤慎】。

○九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

【鄭作姑榆生荑。註：無姑之山，其榆生實。今從王弼本。

○楊，柔近澤者，巽連兌象。楊，陽也，互體純乾，陽老故枯。但此楊在巽，生意猶存，上體在兌，生意盡矣。稊，根之細者，夫謂互乾，妻謂巽之初五，婦謂兌之上，同一互乾，而有老夫士夫之列。巽長而言女妻，兌幼而云老婦者，巽隂始生，兌隂將盡，乾初甲子，巽初辛丑，乾長于巽三十有八。乾上壬戌，兌上丁未，兌長于乾十有六也。

○二變為咸，有大婦之感，而時當大過，不能備昏姻之禮，但就近者以相與，而二得初為女妻，雖時大過，猶可成生育之功，而無不利也。

○何氏玄子曰：生稊則生機方長，初為巽主，為木為長為高，故有往亨之理】。

老夫女妻，過以相與也。

【惟過時，故以權道相與，而能相與，故猶成生育之功】。

九三：棟橈，兇。

【卦所以利往而亨，在棟之橈，而初與上有異焉。上為毀折，為附決，固不能善用其橈于三，而三以剛居剛，自怙其力，上之橈之愈急，三之不受其橈愈堅，相激之勢，必至毀折而後已，是三之兇正以橈乎上也?；蛑^此橈從手，謂過剛則折】。

棟橈之兇，不可以有輔也。

【三茍不自怙其力，則上之橈之正所以相輔也，亦何至于兇哉？】

九四：棟隆，吉。有它，吝。

【四以剛居柔，不自負其力，與初相應，正所謂剛過而中，巽而悅行者，故隆而吉也。特恐其過于徇下，故又以有它之吝戒之】。

棟隆之吉，不橈乎下也。

【人惟心有所主，而取諸人者又虛而公，則善矣。不然，亢而與爭，卑而與徇，皆失也。三不可有輔，以橈于上而愈兇。四自得其隆，以不橈乎下而愈吉。若見初之橈，屈意相從，則為其橈，反失其隆，即不兇而已為有它之吝矣】。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

【華，蜀作荂。士，郭作少。

○華，木芝也，亦謂之栭?？菽镜檬顪嶂畾猓瑒t蒸而為芝翔云。二近本而感初隂，故下生為稊。五近未而感上隂，故上榮為芝。

○五變為恒，亦有夫婦之體，而兌已隂極而將終，以此就乾，終不成生育之功矣。同一乾而此曰士夫，男子九十猶能施生，女子逾五十天癸絶矣。以言相與曰譽，得夫故無咎。而又曰無譽者，以言相與猶夫與也。

○何氏曰：生華 且竭矣。上為兌主，為毀折，為附決，皆非木所宜。木已過而生華，又毀折焉，弗能久已】。

枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

【何可久，木已朽也。合非其耦，已為可醜，并不計其能生育與否也，因無咎無譽而更斥之】。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

【上爻為兌澤之主，其所以致之三者，豈不欲為棟橈之亨？乃上之橈之愈甚，而三之自負愈雄，三之棟折，而上之澤亦?頂矣，豈不兇乎？然非上與三異心也，特三不可有輔，故至此耳】。

過涉之兇，不可咎也。

【過涉滅頂，豈上始願哉？而不幸至此，三兇上兇，以身殉焉而已，龍逢、比干之死似之。

○他卦多以得位為吉，此初六、九二、九四皆吉，九三、九五、上六皆兇。大過之時，非特剛不可過，即六柔濟剛，亦不可過用其柔也。故九四之棟隆矣，而猶以僥乎下為吝，上過于橈三，而三以棟橈兇，上以?頂兇矣，可不懼哉？又大過與頤相錯，頤用上下二陽，而尤重下下之兇，非果兇養正則吉，觀示人者不得不云爾，其憂深，其語切也。大過用上下二隂，而獨滅上上之兇，乃誠兇，然終不可咎。大廈傾矣，非一木所能支，其理正，其心安也】。