蒙取養蒙之義。物生方穉,養德更難于養身。聖人欲立教者,動合于中,而施當其可。故卦辭予之以亨,而又戒之以利貞。六爻四陰為蒙,二陽為治蒙之人,而上九過剛不中,又以九二時中為一卦之主。初承二則有利,四遠二則有吝,五應二則得吉。五身居尊位,而能自處于蒙,以為天下率教者之倡。此剛柔之所由相接,而聖功之所由克成也。至若三近于二,宜與初相同,而其正應在上,舍上而從二,有見利忘義之象,故君子絶之。蓋易卦之所重在應,屯之二以不附初為有守,所應正也。蒙之三以下從二為失身,所應不正也。應失其正,則身敗名辱,雖有包蒙之教,亦無所施。是非用上九之擊蒙,不足以遏其邪而止其惡矣。大抵治蒙之法,貴乎寬嚴適中。而制之于早,則易為力;防之于後,則難為功。制於早者,發蒙者也,正法以繩之,而有餘;防于後者,擊蒙者也,干戈以禦之,而不足。所以聖人取象于初,曰脫桎梏。于上曰利禦寇,正以立教之初意,原主于寬。其至于擊蒙禦寇,蓋不得已而用之者也。養正之功,誠不可不豫矣哉。
上一章節
[清]陳夢雷-第4卦?蒙卦?卦辭全文詳解
下一章節
[春秋]子夏-第04卦?蒙卦?卦辭解析