賁乃噬嗑之倒體。柔來而文剛,謂六二之柔自噬嗑六五而來。分剛上而文柔,謂分噬嗑初九之剛上為賁之上九,即非自泰來?;蛑^一陰一陽卦皆自復姤來,二陰二陽卦皆自臨遯來,三陰三陽卦皆自泰否來,非也。或又謂,彖傳凡言剛來柔來,皆從乾坤二卦來,亦非也。夫乾坤者,眾卦之父母,三百八十四爻,無非乾坤也,又豈但一爻為然哉。小字當依郭京作不字。上九乃陽畫之大,不可以小言也。柔來而文剛,則文在內而內文明,故亨。分剛上而文柔,則文在外而止,止則不可動,故不利有攸往。
郭京曰:天文上脫剛柔交錯一句。
紫陽朱子曰:先儒說天文上當有剛柔交錯四字,理或然也。*天文謂七政之錯行,列宿之森布;人文謂君臣父子兄弟夫婦之倫序;文明謂尊卑貴賤上下大小,燦然有文以相接也。止謂君君臣臣,父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦,各安其分之所止也。文貴乎明,不明則無別;又貴乎止,不止則流。明以止,則無過與不及之患,然後不害其為文。禮以節文為義者,此也。夫賁,人文也,而兼言天文,天人同一理也。聖人仰觀天文以審察四時之變,蓋觀夫賁之剛柔交錯也。俯觀人文而為之移風易俗,以化成天下,蓋觀夫賁之文明以止也。剛上之上,上聲。
不二注:理或然后《本義》原文未見,應為后加,待考證。
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