剛自復浸,浸以長大而後有臨,一氣不頓進。兌為澤,三四五進而不已,浸長也。臨,以大臨小,其進非一日而大,大則小者自順,此臨之時也,故曰臨。兌說坤順,說而順其民也。九二剛中,六五應乎外,則說而順者,非茍說之順乎理也。臨之道成而大亨矣。然其端始於復之初九,剛反動於初正也,浸長而之九二,大者亨以正,故亨。造端不正,其能大亨乎?此臨之道也。夫天之道,剛始於子,進而至臨,又進而至泰,然後萬物通亦以正也。故曰元亨利貞。
彖曰「說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也」:天之道,言乾也,至于八月有兇,戒進之不已也。陰陽消長,循環無窮,自子至未,八月而二陰長,陰長陽衰,其卦為遯,小人道長,君子道消,不可以久。不直曰兇者,有兇之道,聖人闔小人,闢君子,兇未必至。
範長生以八月為否,誤也。周正建子,劉牧曰:遯之六二消,臨之九二。卦略曰:臨剛長則柔微,柔長故剛遯是也。臨在復泰之中,方長而戒之,不俟乎極也。故堯舜禹三聖人相戒,必於臨民之初,過此則無及已。在卦氣為十二月,故太玄準之以狩。
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