曰祐,曰吉,曰無不利,其為福也多矣。而終不言其所以致福之由,而象又因其成文,無所復說。此豈真無說也哉!蓋其所以致福者遠矣。夫兩剛不能相用,而獨陰不可以用陽,故必居至寡之地,以陰附陽,而後眾予之。履之六三、大有之六五是也。六三附於九五,六五附於上九,而群陽歸之。二陰既因群陽而有功,九五、上九又得以坐受二陰之成績,故履有不疚之光,而大有有自天之祐,此皆聖賢之高致妙用也。故孔子曰:「天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉無不利?!剐乓?,順也,尚賢也,此三者,皆六五之德也。易而無備,六五之順也。厥孚交如,六五之信也。群陽歸之,六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者,能順且信,又以尚賢,則天人之助將安歸哉?故曰聖人無功,神人無名,而大有上九,不見致福之由也。
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[春秋]子夏-第14卦?大有上九?爻辭詳解
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