澤體中虛而善受,澤上有風,則澤中之水隨動,天下之孚蓋無有速於此者。
伊川程子曰:澤體虛,故風能入之。人心虛,故物能感之。風之動乎澤,猶物之感於中,故為中孚之象。
愚謂:中孚之道近乎誠,誠則物至而善應,議獄特其一端耳。獄成而又議之,以獄乃人命所係也,罪至此而又緩之,以死者不可以復生也。君子蓋知古人立法用刑之初意,故不敢不盡其誠,不然則嚴刑峻法,常以刑法存於胷中,唯恐不能致其罪,況望其有哀矜之心,而思所以緩其死哉。或曰:旅之象云,明慎用刑而不留獄,中孚之象乃云,議獄緩死,何也?曰獄不可留,豈可緩,所可緩者,惟重囚之死罪爾,若併輕繫緩之,則留獄日久,瘐死者不少矣。
上一章節
[北宋]程頤-第61卦?中孚?象傳詳解
下一章節
《集說》隆山李氏-第61卦?中孚?象傳詳解