彖曰:渙亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。
渙之能亨者,以卦才如是也。渙之成渙,由九來居二,六上居四也。剛陽之來,則不窮極於下,而處得其中。柔之往,則得正位於外,而上同於五之中。巽順於五,乃上同也。四五君臣之位,當渙而比,其義相通,同五,乃從中也。當渙之時,而守其中,則不至於離散,故能亨也。
王假有廟,王乃在中也。
「王假有廟」之義,在萃卦詳矣。天下離散之時,王者收合人心,至於有廟,乃在其中也。在中,謂求得其中,攝其心之謂也。中者,心之象。剛來而不窮,柔得位而上,同卦才之義,皆主於中也。王者拯渙之道,在得其中而已。孟子曰:「得其民有道,得其心,斯得民矣?!瓜淼哿R,民心所歸從也。歸人心之道,無大於此,故云,至于有廟,拯渙之道,極於此也。
利涉大川,乘木有功也。
治渙之道,當濟於險難。而卦,有乘木濟川之象。上巽木也,下坎水,大川也。利涉險,以濟渙也。木在水上,乘木之象。乘木,所以涉川也。涉,則有濟渙之功。卦有是義,有是象也。
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[明]林希元-第59卦?渙卦?彖傳詳解
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