節卦:?【兌下坎上】
○節卦。節,限止也。以卦體言,下二陽一隂,上一陽二隂,剛柔均分,有節義。以卦象言,坎水在兌澤之上,其容有限,故曰節。
○二至四互震,三至五互艮。
節:亨。
剛柔均分,二五又皆剛中,其占為亨通。
苦,節不可貞。
苦,坎險難象。節,美德也,然貴得中,若過於苦,則非可久之道,故不可貞。固行之,戒辭,亦占辭。
初九,不出戶庭,無咎。
九二一奇在初之前,戶象。戶庭又震象。一奇為戶,上偶為虛庭。豐上六闚戶無人,震體也。初之前爻為震,故曰戶庭。天地間隂陽通塞,有自然之象。君子進退行藏,有一定之理,所謂節也。若宜止而出,宜出而止,則非其理矣。戶庭之象,其前壅塞,止而不出可也,故為無咎之占。兌澤體為止,亦有不出之象。
九二,不出門庭,兇。
三四偶爻,在二之前,門象。門庭,又艮象。下偶,虛門也。上奇,實庭也。前為互艮,故曰門庭。門庭之象,豁然無壅,其出宜也。然二雖震動體,而前艮為止,又前為坎陷,是雖有門庭疏通之象,而不能出也,故反為兇占。玩辭觀變者,審於初二兩爻通窒之間,以為行止進退之決,則兇者轉而吉矣。
六三,不節若,則嗟若,無咎。
三居二四間,二奇爻,窒塞有節象。四偶爻,開口有嗟象。嗟亦兌口象。三隂不中正,居兌說之極,兼震動之體,不能節者也。故因象戒之曰:茍不能節若而知止,則嗟。
若之憂,將隨之矣。天下之理,未有蕩無防檢而無後悔也。然三乂兼艮止體,則非終不節者。前之縱恣,後之收斂,故為無咎之占。
六四,安節,亨。
安,艮止象。四以柔正居艮體之中,於節道安而行之,非勉強者,故其占為亨。
九五,甘節,吉。
甘,兌說象。節以兌坎為卦,兌說故甘,坎險故苦。五陽剛中正,節之善者,彖傳所謂當位以節,中正以通也,故假甘象。上隂柔居險極,節之過者,故假苦象。甘者,不奢不褊,從容中節之謂,此節之最善者,故為吉占。
往有尚。
爻在坎中,往乃可出坎。若泛占得之,進往則有向上之理,與坎彖行有尚語意同,自為一占,與節義不相蒙。
上六,苦節,貞兇。
苦象,見前爻。節以中正為甘,上則極而過矣??嗾撸虆栺燮?,無復從容之意。以節儉言,則魏葛屨之 也;以節介言,則於陵仲子之亷也。節而至此,豈可恒之道哉?貞,周主之,必為兇占。
○甘主兌說,苦主坎險,此經本旨。說者云:五變臨,有坤土,作甘;上坎,伏離火,作苦。鑿說不敢從。五雖無兌象,然卦有此象,不必泥本爻。經多此例,無可疑也。
悔亡。
上居坎終,時將出險。若泛占得之,雖有悔而亡,不復主節道言也。五往有尚,上悔亡,皆自為一占,與大過上六兇,無咎相以。
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