歸妹
或問:漸之征吉,而歸妹征兇,何也?曰:漸以艮止於內而巽順於外,安得而不吉?歸妹以說於中而動於外,安得而不兇?且兇而謂之征兇者,女征則兇,此非淫奔之義乎?蓋婚姻之禮,未有男不先于女而女動之理,況於以說而動者乎?曰:歸妹永終知敝,程、朱之說孰為當乎?曰:歸妹本有征兇之占,聖人於大象所以反其兇而為吉者也。蓋歸妹不能永終者,由其不正而終有敝也。君子體易,欲有以永其終,則當知其敝而戒之矣。以此而觀,則天下之事,凡欲求其終而無敝者,皆當知其敝而後能革其敝也。曰:九二取幽人之象,何也?曰:士之從君,猶女之從夫也。使其所從非正,豈惟失身喪已而有枉道之辱,而庸君闇主寜保其無明夷之傷乎?故上無明君,則抱道之士寜守正而不偶,未得害於義也。此九二居中以貞,所以為未變其常也。曰:三之歸妹以須,四之歸妹愆期,皆非婚姻之及時也。然爻有得失之異,何也?曰:三以隂柔說體,欲動之急,乃須時而不能待所歸,故寜自賤而求欲歸之速,此彖之所謂征兇者,正指此爻也。四以陽德而無正應,雖不無愆期之嫌,然其志則有守,故能待其所歸之正,不至有失身之悔矣。此二爻乃聖人設兩端為訓,以見急於自售者必為人所賤,而剛於自守者必能得所歸,禍福無不自已,豈不信哉?曰:彖曰無攸利,柔乘剛也。然六三之乘九二,雖不係以吉兇,而六五之乘九四乃謂歸妹之吉,何也?曰:彖傳所謂征兇,無攸利者,專指六三言也。蓋居內而為兌主者三也,感於外而說者亦三也,以不當之位而征者亦三也,故小象係之曰歸妹以須,未當也,則彖辭所係專指六三也可見矣。且以卦而言,則是隂柔而乘剛位,此皆女德之不正,宜其征兇而無攸利也。若六五雖乘九四之剛,然居尊以中,殊非六三之比,此本義表之為女德之盛,則其為歸妹之吉不亦宜乎?