【周易上經】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷三》

?【震下艮上】

頤【卦象上止下動，似頤頷之象，故名曰頤。養生之物，必自頤入，又訓養也】。貞吉【養正則吉也】。觀頤【卦自觀來，故曰觀頤。觀其所養，養德之方也】。自求口實【觀其自養，養身之具也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤道之大】。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

君子體而用之，觀其象以養其身，慎言語以養其德，節飲食以養其體。凡為天下國家有九經，自修身而始耳。故曰：言近而指遠，守約而施博也。

初九，【初居震下，妄動而求養者也】。舍爾靈龜【頤。內柔外剛為離，似體離為龜。舍爾靈龜者，初九為靈龜，龜能息，息而自養，至靈而有明斷之才】。觀我朶頤，兇【初與四應，貪進於四，譬謂朶頤，如見人食物口垂涎之義。言初九舍自素有之貴，貪慕六四之榮，失其正也，故兇。震，動也；艮，止也。養貴靜不貴動，故下三爻震體皆兇，上三爻艮體皆吉也】。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也，君子體而用之。人之貴乎剛者，為其能立而不屈於貪也；貴乎明者，為其能照而不失於正也。既惑所貪而失正，何剛明之有？為可賤也。

六二，【隂居震體之中】。顛頤，【隂必從陽，始可遂其生也。蓋頤卦惟上下二陽，二雖中正，上無應援，不得其養。若求養於上九之陽，以上養下，理所宜養也。反求於下，則顛倒其理，故曰顛頤】。拂經于丘頤，【艮為山，丘象。丘頤指上九之陽，茍求養于上九，卻非正應，故拂違經常，不可行也】。征兇【妄動而進，故兇?；騿枺毫姓谒远嗉?，而于此卦獨兇，何也？曰：時然也。隂柔既不足以自養，初、上二爻皆非其所與，故失類往來，則悖理而得兇也】。

象曰：六二征兇，行失類也。

君子體而用之，雖處中正，當待時而動也，故曰趨時為大。

六三，【隂居震上，動之極也】。拂頤，貞兇【以隂柔之質而處不中正，又在動極上應上九，九又無位，是隂邪不正而動者也。拂違於頤，養之正道，縱能謹守貞固，亦兇矣】。十年勿用，無攸利【三乃拂違正道，故戒以十年勿用。十是數之終，謂終不可用，無所往而利也】。

象曰：十年勿用，道大悖也。

君子體而用之，義理既悖，安可行乎哉？

六四，【隂居艮體，下以柔正】。顛頤，吉【上求於下，顛倒也。二顛頤則兇，四顛頤吉者，何也？蓋二求於初，非己之應，養不以正，是以兇也。四與初為正應，蓋四以柔正之德，當大臣之位，而求於在下剛正之賢，頤顛倒不失其正，是以吉也】。虎視眈眈【以飛伏而言。艮伏兌為虎，虎視眈眈者，其威嚴眈眈然，如虎視則能重其體貌】。其欲逐逐，無咎【養虎須當逐逐相繼，接濟其飢，不然必致咥人。譬君之救民，當以重其體貌，逐逐賜惠而不之，其民可濟。故謂上施光澤，普及天下，亦何咎之有？】

象曰：顛頤之吉，上施光也。

君子體而用之，乾道循環，生生無窮，則萬物存；反此，則萬物絶。為人上者，則而行之，人民生；悖而違之，人民死。故聖人誡諭濟民施光之義深切矣。

六五，【隂居艮體之中，柔順之君也】。拂經【下無正應，未免從上九之陽，故違拂。經，常也。言五隂柔之君，才不足以養天下，反賴順從在近剛陽之賢，輔弼其養，雖能濟用終始無位之士，故拂經】。居貞吉【隂柔之質，無貞剛之性，故戒以能居貞則吉矣】。不可涉大川【頤卦全體舟虛，故可涉川，卻被艮止，不可涉也。譬君柔弱，不可涉險也】。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

君子體而用之，當以舍己之私，從順他人之正，莫大之吉矣。

上九，【陽剛處於艮體之終，頤養之主也】。由頤【上九以剛陽之德，居師傅之任。六五之君，柔順而從於上九，賴上九之養，是當天下之任，由之以養也，故由頤】，厲吉【人臣而當是任，必常懷危，厲則吉也】。利涉大川【當天下之大任，宜竭其才力，濟天下之艱危，成天下之治安，故曰利涉大川。蓋為此爻有應也】。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

君子體而用之，如伊尹、周公，何嘗不憂勤兢畏，故得大慶之吉也。