【周易十翼】彖傳?上篇－[清]翟均廉撰《《周易章句證異?卷三》

《周易章句證異》卷三

內閣中書翟均廉撰

彖上傳

鄭玄合彖傳於經，置爻詞後、大象前。【本淳于後吳仁傑語。廉案：石介稱孔子作彖傳於六爻之前，說與此異】。

王弼自坤以下，彖傳置卦詞後、大象前。【陸德明、孔穎達、李鼎祚、蘇軾、張子從之。宋子夏傳朱震、李衡、張浚、鄭汝諧、項安世、王宗傳趙彥肅、王申子、李簡、董楷同。周燔彖傳置卦詞後、爻詞前，文低一字。趙汝楳置卦詞後、爻詞前，乾、坤二卦置文言前。李過、方逢辰置卦詞後、大象前，乾、坤二卦置文言釋彖處前。董真卿以彖傳置大象後、小象前】。

胡旦復出彖傳，亦為一篇，【次一。邵子、晁說之次第二，以卦爻為第文，低一字。吳仁傑作彖傳一】。

胡瑗分上彖、下彖為二篇，【上彖次一。呂大防連二經，上彖次三，文低一字。程迥作彖上一。呂祖謙作彖上傳，次第一，朱子從之。稅與權、吳澄、胡炳文、胡一桂、熊良輔、梁寅諸儒同。俞琰彖傳上一】。

王洙以彖傳為彖詞，次第二。【廉案：洙惟以爻詞為經，卦詞別為一篇，次第一。葉適為即《藝文志》所謂古易十二篇】。

鄭厚無彖傳【云後人所作】。

第1卦：?乾卦?彖傳

大哉乾元，萬物資始，乃統天。

鄭玄以下附彖傳於經者，加彖曰字。馮椅、商飛卿改為贊曰。趙汝楳無彖曰字。【直接卦詞】。

雲行雨施，品物流形。

大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。

吳澄以大明終始三句移萬國咸寧之後。【謂：首出二句言聖人之元亨，大明三句言聖人之利貞。舊本錯簡在品物流形之下，今正之】。

徐在漢曰：古文大明終始節在乃利貞後，首出庶物前。【陸時位云：此照古本。漢後儒將大明節挿入乾道節前，以贋亂真。

毛奇齡曰：偽古本乃利貞後，謬】。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

首出庶物，萬國咸寧。

第2卦：?坤卦?彖傳

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。

先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應地無疆。

第3卦：?屯卦?彖傳

屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。

險，毛奇齡云：漢劉修碑作儉。【字形之通】。

陸時位以大亨貞雷雨之動滿盈為一節。【云：先儒以大亨係上動乎險中，不可為大亨】。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

盈，荀爽、虞翻、李鼎祚作形。【廉，案：今李本作盈】。

陸時位以天造草昩為一節。【云：先儒以雷雨之動句屬利建侯，大是可商】。

而鄭玄讀曰能，能猶安也。【廉，案：孔穎逹禮運疏云：古之能字皆作耐字，音來。能字乃假借，鼈三足為能。後世傳書世異，耐字悉作能字。惟耐以天下為一家，及人不耐無樂，仍耐字。亦有誤不安寸直作而者，則易屯彖云利建侯而不寧是也。據此，則耐不寧孔氏亦作能不寧解，不知周易正義何以仍作而字解】。

第4卦：?蒙卦?彖傳

蒙，山下有險，險而止，蒙。

明晉府古本止上有能字。【張元沖傳】。

蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

明晉府本無以亨二字。【張沖元傳：

俞琰曰：或云亨行二字羨文】。

陸德明曰：一作童蒙來求我

晁說之曰：非亷。按陸德明所云，疑是王注中語】。

第5卦：?需卦?彖傳

需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

位乎之位，鄭玄：讀曰涖。

毛奇齡曰：石經作位于。

第6卦：?訟卦?彖傳

訟，上剛下險，險而健，訟。

朱子曰：訟上剛下險屬上句，險而健訟屬下句。

俞琰曰：健字句絶，或以健訟相連，誤矣。

訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚正中也。不利涉大川，入于淵也。

第7卦：?師卦?彖傳

師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

第8卦：?比卦?彖傳

比，吉也。

郭京曰：比吉下誤增也字。【凡彖傳，先舉彖詞，後以義結。彖辭無也字。

王昭素曰：多也字。項安世從之】。

《朱子本義》曰：比吉也三字疑衍文。【胡炳文從梁寅參義，不從《本義》】。

又語録曰：也字羨。【熊良輔從之。

毛奇齡曰：朱子非是】。

陳仁錫本刪比吉也三字。

謹案：《周易述義》有比吉也三字。【王弼、孔穎逹、張子、程子、蘇軾、楊時、朱震、楊萬里、張浚、李衡諸儒俱有也字】。

按：釋文引子夏傳云：地得水而柔，水得地而流，故曰比三句。今宋本無此，不知何屬。

比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。

第9卦：?小畜?彖傳

小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

第10卦：?履卦?彖傳

履，柔履剛也。

說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

疚，陸績作疾。毛奇齡曰：疚、疾形誤】。

陸時位曰：此節係文言危者安其位章，後人附入於此。【云：古本可證】。

第11卦：?泰卦?彖傳

泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外隂，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

第12卦：?否卦?彖傳

否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內隂而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

吳澄作否不利君子貞三字，【去之匪人三字，舊本因經文衍而誤增也】。

第13卦：?同人?彖傳

同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。

同人曰：

王昭素同人曰三字錯。

晁說之曰：虞翻輩諸儒，無一人為之說者，特王弼失之耳】。

胡瑗云：三字衍。【程子、朱子從之。胡一桂、熊良輔、董楷、胡炳文同。張慎甫曰：同人曰三字非衍。查慎行同】。

吳澄刪同人曰三字。【朱升、陳仁錫同。

毛奇齡曰：大繆。案：王弼非二所能，乾之所行，故特曰同人曰?？追f逹曰：猶言同人卦曰也。趙汝楳諸儒同】。

同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

第14卦：?大有?彖傳

大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

第15卦：?謙卦?彖傳

謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可喻，君子之終也。

虧，馬融作毀。福，亰房作富。

第16卦：?豫卦?彖傳

豫，剛應而志行，順以動，豫。

豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？

天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

忒，京房作貸，惠棟作貣。【云：貣與貸通】。

第17卦：?隨卦?彖傳

隨，剛來而下，柔動而說，隨。

大亨貞無咎，而天下隨時。

荀爽作大亨利貞。陸德明曰：正義作大亨利貞。

郭京曰：大亨下脫利字】。

虞翻、蜀才、王弼作隨時【陸德明、孔穎逹、李鼎祚、劉牧、王安石、蘇軾、程子、郭忠孝、郭雍、呂大臨、楊時、楊萬里、朱震、李衡、王宗傳、張浚、趙彥肅、鄭汝諧、王逢、呂祖謙、趙汝楳、蔡淵從之。李簡、梁寅、陳仁錫、鄭申甫、陸敬臻、陸時位、張振淵、徐在漢、洪原、毛奇齡同。

查慎行曰：《本義》從王肅本，大象注亦云隨時休息，此處似不當改】。

王肅、陸績作隨之胡旦曰：篆字之為 ，時為旹，轉隸者增日為時。

王昭素曰：舊本無此而字，有之字，晁說之從其說，《朱子本義》亦從王肅。邱富國、胡炳文、吳澄、胡一桂】【俞琰、林希元、洪守美、洪啟初同。

項安世曰：此則上時字為聲之誤，下時字為字之倒也?；?strong>曰：古時字從之，故之、時二字易雜，然則皆字之誤也】。

惠棟改作隨之。

隨時之義大矣哉！

諸說見上。

趙汝楳曰：先儒或改作隨之時義。他卦云時義者，指其時與義，則時義為兩事也。今云隨時之義，謂所隨者時，其義甚大，則時義為一事。聖人變文以明理，勿改可也。

俞琰曰：時之當作之時。豫、遯、姤、旅四卦例，則之時倒為時之，蓋由上文之誤而誤也】。

第18卦：?蠱卦?彖傳

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

第19卦：?臨卦?彖傳

臨，剛浸而長。

說而順，剛中而應。

大亨以正，天之道也。

至於八月有兇，消不久也。

第20卦：?觀卦?彖傳

大觀在上，順而巽，中正以觀天下。

觀字說見彖詞觀天下之下。

郭京曰：脫是以亨三字。

觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。

觀而不薦，說見彖詞。【惠棟作觀盥而不觀，薦】。

觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。

毛奇齡曰：王弼以觀字句【查慎行曰：觀字自為句，不當連天之神道讀】。

陸德明作聖人神道設教，無以字。

晁說之曰：古本無以字。呂祖謙曰：今本有以字，惠棟去以字】。

陸時位曰：此節古本在文言中，後人誤入彖傳。

第21卦：?噬嗑?彖傳

頤中有物曰噬嗑。

噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

王弼讀剛柔分動而明（句）?！久纨g曰：大謬】。

孔頴逹剛柔分（句）。

第22卦：?賁卦?彖傳

賁：亨。

朱子曰：亨字疑衍。【吳澄刪去亨字】。

陸時位曰：亨不是衍字，合下故小利有攸往為一節。

柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。馬椅作柔來而文剛，故亨；小分剛上而文柔，故利有攸往。

郭京曰：天文上脫剛柔交錯一句。【徐氏說同，王昭素、胡瑗、朱子從之，石介、程子諸儒俱不從。張振淵曰：剛柔交錯即在上文看出，不必添入】。

吳澄增剛柔交錯四字。【云：王弼注天文也三字自為一節，不與上文連，而注云剛柔交錯而成天文，則疑若當時此四字未遺脫，然今從胡氏說則補之】。

陸時位于天文也上加四（原文缺四字）以化成天下合為一節，云在文言中，後人附入彖傳。【云：古本天文也上加四口，想脫四字，先儒以剛柔交錯代之，理亦近是】。

文明以止，人文也。

觀乎天文以察時變，觀乎人文以成化天下。

第23卦：?剝卦?彖傳

剝，剝也，柔變剛也。

京房作剝，落也。【云：脫落字。毛奇齡云：繆】。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

趙汝楳曰：陸德明作順而止，無之字【廉按：陸氏釋文有之字】。

陸時位以順而止四句別為一節，云古本在文言下，後人附入彖傳。

第24卦：?復卦?彖傳

復：亨，剛反。

動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。

虞翻、王弼、孔頴逹讀剛反動而以順行（句）?！?/strong>惠棟、毛奇齡同】。

晁說之曰：一行作地?；輻澩?strong>】。

陸時位以柔麗乎中正三句屬離，麗也，下【云照古本。今本改竄，失其義矣。

毛奇齡曰：張氏玩辭，以離，麗也三句後接日月麗乎天四句，似較諸卦辭例相合，當備參考】。

柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

《周易章句證異》卷三

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