卦有內外,位有上下,上下內外,正相反也。以上為貴則外可置,以內為主則下可廢。聖人於否泰則明內外,於損益則明上下,蓋隨事制宜,不可以為例也。如執一而已,則損之為卦?,乃損內而益外,是損一家而益一國也,可謂益矣,而何以為損?否之為卦?,乃三陽在上而三隂在下,是君子舉進而小人舉退也,可謂泰矣,而何以為否?是故上下之理窮於否泰,內外之義廢於損益。二陽在下而足以有臨者,?得於內也;四隂在內而未免於觀者,?失於下也。陽在下則以內外為言,隂在內則以上下為證,此則聖人之微旨。貴陽而賤隂,進君子而抑小人,不可以常理論也。然而內卦卑而親,家之道也;外卦踈而尊,國之道也。如女正位乎內,男正位乎外,豈非以家故乎?大觀在上,下觀而化,豈非以國故乎?近於家者以內為主,近於國者以上為貴。如顯比?,王用三驅;如知臨?,大君之宜;渙?,汗其大號之辭,皆見於五,是近於國而以上為貴也。如包蒙、?吉、納婦吉、幹母之蠱、?同人、?于宗之辭,皆見於二,是近於家而以內為主也。夫內外信主於家矣,而家人之九五曰王假有家,則是家中之國也。上下信主於國矣,而觀之六二曰闚觀,利女貞,則是國中之家也。此又內外不言之辨,可以意解而不可以例求者也。