三居下體之上,在民上者也,乃守令也。居陽應剛,處動之極,居民上而剛決,果於為益者也。果於為益,用之兇事則無咎。兇事謂患難非常之事。三居下之上,在下當承稟於上,安得自任擅為益乎,唯於患難非常之事,則可量宜應卒,奮不顧身庇其民,故無咎也。下專自任,上必忌疾。雖當兇難,以義在可為,然必有其孚誠,而所為合於中道,則誠意通於上,而上信與之矣。專為而無為,上愛民之至誠,固不可也,雖有誠意而所為不合中行,亦不可也。圭者,通信之物?!抖Y》云:大夫執圭而使所以申信也。凡祭祀朝聘用圭玉,所以通達誠信也。有誠孚而得中道,則能使上信之,是猶告公上用圭玉也,其孚能通達於上矣。在下而有為之道,固當有孚中行。又三陰爻而不中,故發此義?;蛟?,三乃陰柔,何得反以剛果任事?為義曰:三質雖本陰,然其居陽乃自處以剛也,應剛乃志在乎剛也。居動之極,剛果於行也,以此行益,非剛果而何易,所以所勝為義,故不論其本質也。
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[北宋]蘇軾-第42卦?益卦六三?爻辭詳解
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