程子曰:息訓為生者,蓋息則生矣,中無間斷。碩果不食,則便為復也*。
不二注:《程傳》原文未見此句,待查出處
【靠右】---(清)李光地等撰《御纂周易折中》卷四剝卦
諸陽消剝已盡,獨有上九一爻尚存,如碩大之果不見食,將見復生之理。上九亦變,則純陰矣。然陽無可盡之理,變於上則生於下,無間可容息也。聖人發明此理,以見陽與君子之道不可亡也?;蛟唬簞儽M則為純坤,豈復有陽乎?曰:以卦配月,則坤當十月:以氣消息言,則陽剝為坤,陽來為復,陽未嘗盡也,剝盡於上,則復生於下矣。故十月謂之陽月,恐疑其無陽矣。陰亦然,聖人不言耳。陰道盛極之時,其亂可知,亂極則自當思治,故眾心願載於君子,君子得輿也?!对?匪風》下泉所以居變風之終也。理既如是,在卦亦眾陰宗陽,為共載之象。小人剝廬,若小人則當剝之極,剝其廬矣,無所容其身也,更不論爻之陰陽,但言小人處剝極,則及其廬矣。廬取在上之象?;蛟唬宏庩栔?,必待盡而後復生於下,此在上便有復生之義,何也?夬之上六何以言終有兇?曰:上九居剝之極,上有一陽,陽無可盡之理,故明其有復生之義,見君子之道不可亡也。夬者,陽消陰,陰小人之道也,故但言其消亡耳,何用更言,卻有復生之理乎。
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[南宋]朱熹-第23卦?剝卦上九?爻辭詳解
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