彖曰:頤中有物,曰噬嗑。
《注》云:頤中有物,齧而合之,噬嗑之義也。
噬嗑而亨,
《注》云:有物有間,不齧不合,無由亨也。
剛柔分,動而明,雷電合而章。
《注》云:剛柔分動,不溷乃明,雷電並合,不亂乃章,皆「利用獄」之義。
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷二
孔穎達疏:注「剛柔至之義?!埂墩x》曰:「雷電並合,不亂乃章」者,《彖》文唯云「雷電合」,注云「不亂乃章」者,不亂之文,以其上云「剛柔分」?!竸側岱帧箘t是不亂,故云「雷電並合,不亂乃章」也。
【靠右】---(唐)孔穎達疏《周易正義》卷三噬嗑
柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。
《注》云:謂五也。能為齧合而通,必有其主,五則是也。上行謂所之在進也。凡言上行,皆所之在貴也。雖不當位,不害用獄也。
孔穎達疏:注「謂五至用獄也」?!墩x》曰:凡言上行,皆所之在貴者,輔嗣此注,恐畏之適五位則是上行,故於此明之。凡言上行,但所之在進,皆曰上行,不是唯向五位,乃稱上行也。故《謙卦》序《彖》云:「地道卑而上行」,坤道體在上,故總云上行,不止五也。又《損卦.彖》云:「損下益上」,曰上行是減三而益上卦,謂之上行,是亦不據五也。然則此云上行,及《晉卦.彖》云「上行」,既在五位而又稱上行,則似若王者,雖見在尊位,猶意在欲進,仰慕三皇五帝可貴之道,故稱上行者也。
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