此卦坤下巽上,九五一爻,四陰仰之,有觀示天下之象,故名為觀。卦辭言,為天下所觀者,當盡其建極之道也。自上示下曰觀,自下觀上曰觀。卦名之觀去聲,六爻之觀平聲。盥,將祭而潔手也。薦,奉酒食以祭也。祭未有盥而不薦者,特假此以明慎重之義。孚,信也。顒若,尊敬之貌。
文王繫觀彖辭曰:人主以一身涖萬物之上,斯世無不尊而仰之。觀化者雖在於人,而為觀者實在於己。誠能精一執中,無為守正,沖然穆然,端拱於上,無俟制度文為,從事顯然之跡,而實德在中,自足建中表正於天下。猶祭者方盥手致潔,酒食未薦時,孚信在中,而顒然可仰也。蓋祭者以誠敬為主,未及於薦,則誠敬常存。至既薦之後,禮數繁縟,則人心散而精意不若始盥時矣。夫格神以誠不以文,觀民以心不以貌。在上者正其儀表,以為下民之觀,當莊嚴如始盥之初,勿使誠意少散如既薦之後可也。
按:四陽二陰之卦曰大壯,四陰二陽之卦曰觀。四陽之為大壯,以陽之盛言也。四陰何不以陰盛言,而獨取二陽在上為四陰所觀仰?蓋扶陽抑陰,聖人固有微意存焉。天下多者必受治於少,況陽實為陰所樂從者乎。但當盡其為觀之道耳。舜恭己南面,而天下自治。文王不大聲以色,而萬邦作孚,可以得此卦之義矣。
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