邪不閑,不可與存誠;偽不去,不可與言誠。是故中孚之誠,不可不防其有他也。然責子在初,閑家在初,防心亦在初,若生子,在初生,見於書,責子之法也。閑有家,志未變,見于家人之初九,閑家之法也;虞吉,志未變,見於中孚之初九,防心之法也。虞之為言,(防也,)儆無虞,戒不虞是也*。不及其初志之未變而防之,俟其亡而追,炎而撲,曲而揉,決而隄,則噬臍矣。一身*之外無非妄,一誠之外無非偽,妄與偽,皆所謂有他者也。如禦寇賊,如避風雨,察吾心一毫有他,則惕然而不安,則防之周矣。不忠不信不習,當如曾子之所省者三;勿視勿聽勿言勿動,當如顏子之所克者四,其庶幾乎?不燕,不安也。
*註:原無「防也」二字,「儆無虞」作「雖無虞」,依《學易記》增補及修改。《大全》引此文作「虞雖訓度,亦防也。書儆戒無虞,萃戒不虞是也?!?/p>
*「身」《學易記》作「貞」。
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[北宋]程頤-第61卦?中孚初九?爻辭詳解
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