豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?
豐者至高至滿而極盛之意,故曰?豐,大也?。為卦下離明,上震動,明以動相資,故亨。
節齋蔡氏曰:明以動,合二體言,其致亨之道。豐疑作亨。王者處豐大之世,天下至廣,人民繁庶,事物衆多,保之治之之道,當務行寬大,蓋非小才小智所能,故曰?王假之,尚大也?。日正中則大明,當天而其照天下也,無幽不燭,無隱不彰,王者富有四海,所治既衆,思慮安得周及,必如日之正中而無偏照則宜,故曰?勿憂,宜日中,宜照天下也?。然日無常中之時,中則必昃,月無常盈之時,盈則或食。天地之大,猶有盈虛之變,而與時消息,況於人,況於鬼神,且以人言之,有生則有死,不能常生而不死,更以鬼神言之,有聚則有散,又安能常聚而不散,盈虛猶言盛衰,消息猶言進退,盛極則衰,進極則退,理之常也,是理也,非獨人與鬼神如是,雖天地亦如是。故曰?日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎??於豐大之時而為此戒,蓋以持盈之道,略不謹慎,則必至傾覆也。文王曰?宜日中?,謂豐大之時,居至尊而照臨天下,當如日之正中,乃無偏私,蓋恐其不及而勉之,孔子又恐其過,而不能常如日之正中,遂戒以日中則昃,月盈則食,與夫三才鬼神之道,蓋又發明文王彖辭言外之意。
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