人非水不生活,水非井不甘潔,然井德盛而功艱,何也?求與嗇兩忘,德也,惠與怨兩消,功也,有遷邑以就井,無遷井以就邑,井何求焉?不為汲者喪而虛,不為不汲者得而盈,井何嗇焉?汲而往者,其欲充,汲而來者,其望切,愈養而愈不窮,井何惠焉?汲者之力有強弱,則粳有入而未出,瓶有繫而不反,井何怨焉?堯舜之世,以禹稷爲井,春秋戰國之世,以孔孟爲井,然禹稷能濟天下之饑溺,而孔孟不能者,德盛而功艱也。齊景公曰:吾老矣,不能用。齊宣王曰:吾惛不能進於是。非汲者之弱於力乎?功之艱,斯人之兇而不幸也,井何心哉!繘,綆也;汔至者,綆幾至泉而未出也;羸,繫也,古羸縲通用。剛中,謂二五,惟剛中,故不改。巽,入也,巽乎水,入乎井也。入乎井而能上乎水,則井之功行,入乎井而不能上乎水,則井之功廢,故兇。今巽下二爻,初六、九二在坎之下,若瓶之覆而入井之象;九三、六四二爻,若井中之瓶覆者復仰之象;而坎之九五隔其上,若繫縲其瓶而不能上乎水之形??矠樗?,巽為木,木者,汲之器也。器入水而復上水者,井之象也。九五、上六,坎上二爻,有瓶仰而出井之象。韓信以木甖缶渡師,其古之汲瓶之類與。羸,纍字,解在大壯。
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[北宋]程頤-第48卦?井卦?卦辭全文詳解
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