(坎)一陽陷二陰之中,(兌)一陰蔽二陽之上*,皆剛揜於柔也。剛揜于柔,君子揜于小人,能不困乎?然困而亨,何也?亨不于其身,于其心,不于其時,于其道也。逢乎坎之險,處以兌之說,身雖困也,心未嘗困也。困而不失其所亨,惟君子能之,故曰亨。不于其身于其心,心曷爲而亨也?說也。曷為而說也?貞也。曷為而貞也?中之剛也。剛于中者,百險不能隕其正,正於己者,千憂不能喪其說,烏往而不亨乎?此大人之事,故曰亨。不于其時,于其道,君子之說樂而亨,大人之剛貞而吉,其困亨一也,又何咎之有?若處困而求亨,求亨而尚言,將以求通乃所以得窮也。聖人恐人不深味困亨之腴,而好徑求困亨之蹊,誇以亨其鬻,佞以亨其競,媚以亨其合,其誰信之?信於人,亦必不免于天,儀、衍、斯、鞅是已。故又戒之曰:有言不信,尚口乃窮,然則困亨之義,於此乎?於彼乎?而王輔嗣曰:窮必通也,處窮而不能自通者,小人也。信斯言也,則甘藜羹、樂陋巷皆小人矣。二、五皆剛中,兌為口。
*註:「坎」、「兌」二字從《會通》增。
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