[元]陳應潤撰《周易爻變易縕》

[元]陳應潤撰《周易爻變易缊》書籍介紹

〖周易爻變義蘊〗四卷。元陳應潤撰。應潤，浙江天臺人，生平不得詳知，《黃華集》錄有此書序，記應潤字澤云，延□間由黃巖文學起為郡曹椽，數年后調明椽，至正乙西（１３４５）調桐江賓幕，此書即成于是時。書中主要在于闡釋義理玄妙，思想近于老、莊，先天諸圖雜以參同契爐火之說。其論八卦，唯以《說卦傳》帝出乎震一節，為八卦之正位；而以天地定位一節，邵雍指為先天方位者，定為八卦相錯之之用，認為文王演《易》，絕不可能顛倒伏羲之文，所以才致互相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地為兩儀，以四方為四象，并說未分八卦，不應先有揲蓍之法，分陰陽太少。指出周敦頤無極、太極、二氣、五行之說，自是一家議論，而不可釋《易》。文中所注，多用王粥本，唯有上、下經所據為《春秋傳》某卦之某卦例，如“乾”之“□”曰潛龍勿用，“乾”之“坤”曰見群龍無首吉之類，故名為“爻變”。作者所稱的一卦可變六十四卦，六爻可變三百八十四爻，所用乃是漢焦贛《易林》之例，每爻多證以史事，雖未必盡合，而因卦象以示吉兇，以決進退，與《周易》原旨，多有吻合。綜合而言，此書代表了元人說解《周易》的水平，在宋元諸儒中，對陳摶始倡的圖書學進行駁難，并指出其僅為一家之說，并不足以全釋《周易》原旨的，就是自作者及本書開始，對研究《易》學發展史及宋元學案，有相當高的參證價值，故《四庫全書總目》評其：“在宋元人《易》解之中，亦翹然獨秀者矣。”有《四庫全書》本及明刻本傳世。

[元]陳應潤撰《周易爻變易缊》作者簡介

陳應潤，生卒年不詳，字澤云，元天臺(今浙江天臺)人。延間(1314—1320)由黃巖文學起為郡曹掾，至元間(1335—1340)為縉云縣尹。著有《周易爻變義蘊》。其書是第一個公開批評宋人圖書之學的易學著作，認為河圖、洛書、無極、太極，乃附會《參同契》爐火之說而成，不可據以解《易》。其書專明六十四卦爻變之蘊，認為六十四卦、三百八十四爻皆自乾坤二卦爻變而來。不明爻變，即不能明《易》。《新元史》有傳。

[元]陳應潤撰《周易爻變易缊》四庫提要

【臣】等謹案：《周易爻變易缊》四卷，元陳應潤撰。應潤，天臺人，始末未詳。黃溍集有是書序，稱其字曰澤雲，又稱其延祐間由黃巖文學起為郡曹掾，數年調明掾，至正乙酉調桐江賓幕。

首卷應潤自序，題至正丙戌.

案：經義考載此序，題至治丙戌。至治有壬戌，無丙戌，干支不合。且黃溍序題至正丙戌，序中稱延祐間余丞寧海，又數年余為越上鹽運，三年余乞老金華。溍，延祐二年進士，下距至治壬戌僅六年，安有乞老之事？此必經義考刊板之訛，非此本傳寫之誤也。謹附訂于此。

則是書成於桐江也。其書大旨謂義理元妙之談，墮於老、莊先天諸圖，雜以參同契爐火之說，皆非易之本旨。故其論八卦，惟據說卦傳帝出乎震一節為八卦之正位，而以天地定位一節，邵氏指為先天方位者，定為八卦相錯之用，謂文王演易必不顛倒伏羲之文，致相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地為兩儀，以四方為四象，謂未分八卦，不應先有揲蓍之法，分隂陽太少。周子無極、太極、二氣、五行之說，自是一家議論，不可釋易。蓋自宋以後，毅然破陳摶之學者，自應潤始。所註用王弼本，惟有上下經六十四卦，據春秋傳某卦之某卦，例如乾之姤曰潛龍勿用，乾之坤曰見羣龍無首吉之類，故名曰爻變。其稱一卦可變六十四卦，六爻可變三百八十四爻，即漢焦贑易林之例，蓋亦因古占法而推原其變通之義，非臆說也。每爻多証以史事，雖不必其盡合，而因卦象以示吉兇，以決進退，於聖人作易垂訓之旨，實有合焉。在元宋人易解之中，亦翹然獨秀者矣。

乾隆四十四年三月恭校上。

[元]陳應潤撰《周易爻變易缊》點校說明

【初次點?！浚憾〔欢?/strong>