?:【巽下艮上】
○【五之七,上之十,緯三陽泰變,主初六?!?/p>
蠱:【此羲皇巽下艮上之卦,而文王名之曰蠱。蠱者,事之蠧壞。卦自泰而變,初上相易,內剛外柔為泰。泰之後,剛往居外而不復有為,柔來居內而無能為,所以蠱也?!?/p>
元亨:【占也。有元德者,治蠱則亨矣。初六卦主柔弱居下,亦可謂元而能致亨乎?曰:初六才雖不足,然當蠱之初,牽補支吾,俾不至大壞,以俟九三之君用事而治蠱。此亦初六之元,而九三遂能致亨於後者,不可謂非初六之功也?!?/p>
利涉大川:【占也。蠱之時不可靜俟,當往濟險難,而三四五上有舟象。】
先甲三日,後甲三日:【占也。此筮日之占。漢書武紀元鼎五年詔曰:先甲三日,後甲三日,丁酉,拜況于郊。註云:先甲三日,辛也。後甲三日,丁也。曲禮云:內事用柔日。辛、丁皆柔日也。蠱之主爻,初六為東方甲乙,故先後自甲而數。初二三巽納辛,二三四互兌納丁?!?/p>
初六:【初之畫得六,為蠱之大畜。】
幹父之蠱:【象也。蠱之為卦,父歿母老,子幼女長之象也。泰之乾為父,坤為母。乾父自初往上成艮,父歿而有少男也。坤母自上來初成巽,母老而傳家事於長女也。爻義兼取互卦,故初六幹父之蠱者,巽女也。九二幹母之蠱者,兌女也。九三幹父之蠱者,震男也。六四裕父之蠱者,艮男也。家之二女二男,巽女為長,兌女次之,震男乂次之。艮男最幼,故其出而任事也有先後。卦位之尊者,五與上也。五陰為母,上陽為父。上陽,自乾往而居陰,父之已亡者也。五陰,坤之中畫而居陽,母之猶存者也。幹者,木之正身,又為築墻之木。文言傳云:貞者,事之幹也。凡有智有力,能成立其事,謂之幹。初六,巽之下畫,長女也,為成卦之主。乾父既往,家事蠧壞,震子未能任事,巽女最長而主其家,故先出而當治蠱之任?!?/p>
有子考無咎:【占也。言考者,見父已亡也。家之蠱,豈巽女之柔弱所能辦?必有震子陽剛之才,然後足以補弊救敗,而考得無咎也?!?/p>
厲終吉:【占也。以柔弱處艱難,危矣,然姑少俟爾。震子成人而能當家,則終於吉也?!?/p>
九二:【九居第二畫,為蠱之艮?!?/p>
幹母之蠱:【象也。九二,互兌之下畫,少女也。剛而得中,女之能而賢者,與六五應。六五,坤體母也。父歿母老,震子未能承家。巽女居長,暫攝亡父所遺一家之事。兌女居次,專任寡母所治一身之事。服勞奉養其母,故曰幹母之蠱?!?/p>
不可貞:【占也。女雖能且賢,居中奉母,其職也,不可以正主事。貞,謂正主一家之事也。以此坊民,猶或有呂、武牝晨之妖。若初六之長女代長男,蓋遭家之難,權時之宜,暫焉而已,於理則不可也。】
九三:【九居第三畫,為蠱之蒙?!?/p>
幹父之蠱:【象也。九三互震之下畫,長子也。以剛居剛而在巽體,有智有力而能權者也。至下卦之終,始出而任事,才足以幹父之蠱者,獨此爻而已?!?/p>
小有悔:【占也。小謂陰,謂九三。若變為柔,則有悔矣。蓋蠱非剛強不能濟也。】
無大咎:【占也。大謂陽,大咎謂以陽剛致過咎也。九三不變為陰柔,但為陽剛,則必無陽剛之咎。】
六四:【六居第四畫,為蠱之鼎?!?/p>
裕父之蠱:【象也。裕,饒益也。六四,艮之下畫,少男也。年幼穉而才柔弱,不能拯救父之蠱,但以裕處之?!?/p>
往見吝:【占也。僅可止而自守,若往而有為,則不勝其任而見吝也。】
六五:【六居第五畫,為蠱之巽?!?/p>
幹父之蠱:【象也。泰未變蠱,則六五為坤之中畫;泰已變蠱,則六五為艮之中畫。故六五為母,又為少男之依乎母者。六四以陰居陰,才既弱而志亦弱,蓋艮男方穉,未能如六五之時也,故以無能而裕父之蠱。六五以陰居陽,才雖弱而志稍強,蓋艮男漸長,已勝於六四之時矣,故亦有為而幹父之蠱。】
用譽:【占也。六五柔剛適中,善事其母而追孝其父,以此用事,雖未必有實功,而可有虛名也?!?/p>
上九:【上之畫得九,為蠱之升。】
不事王侯,高尚其事:【象也。少男長女為蠱,蓋以象家事之蠧壞。諸爻皆以父母男女取義,自初六至六五,同一意也。上九乃父之既死,而以蠱事遺後人者。然斯義也,下五爻言之已詳,故上一爻別發一義。陽剛止於艮山之上,賢人高舉遠遯之象。夫蠱者,必有事也。仕於君者事其事,賢人止而不仕,則天子不得臣,諸侯不得友,而不事王侯之事矣。王,五也。侯,三也。上九居與五比而不相遜,位與三應而不相應,故曰不事王侯。凡處世間而有為者,皆卑下之事,唯出世間而無為者,乃高出之事也。尚上通。上九在一卦,至高至上之位,故曰高尚。下五爻屑屑於一家之事,至此則一國之事、天下之事,猶且視為卑下而不屑為,彼一家之事,又何足道哉!】
【六畫俱九,六為蠱之隨?!?/p>
【經彖辭凡十五字,爻辭凡六十二字。先悉薦切,後去聲。註:不復,扶豆切。而數,所主切。女,長、之兩切。少男,詩照切,下並同。言傳,直戀切。見父,賢遍切。少俟,如字。奉養,羊尚切。坊,音防。之難,乃旦切。咸殺,沙界切。穉,直二切。不勝,音升。已勝,去聲。夫蠱,音扶?!?/p>