?【坎下兌上】
貞大人吉無咎者,乾所利見。當有言不信之時,貞吉無咎,是謂困亨。物歸之,有情見之詞?;虿恍叛?,剛揜之時也。自關以東,謂取為揜,又覆也。本無取,人覆之本自易取,乃險險以說。困而不失其所亨,其唯君子乎!無所用心,難乎其亨矣。離揜之中,唯君子之剛乎!君子以焉。有言不信,其困自亨。一無窮通,尚口乃窮也。尚豐之大,求頤之實者,時雖困,未始窮也。雨施以坎,澤無水者,未雨也。命則志焉而後至,困而不失其所,是以致而遂也。困之時,君子之所以可知矣。處不安而上無芘,入幽谷而久不睹,始而久,可知也。辯通寡怨,慮稽乎始,始險窮下,終不明矣。非道隱藏,人自不覿于酒食者,養也。朱紱方來者,來也。方來者,未大也。利用享祀,事大也。征兇無咎,居吉也。中有慶者,中而不無也。于石則不生矣。據于蒺藜,似維而實縶矣。不見者,揜也。乘剛者,剛入窮下而柔反上矣。是困而困也,非所困而困也。初與之來也,久不覿,來徐徐也。困于金車,吝,入于幽谷故也。終吉者,兌與之也。文不當,故吉兇生焉。初六之兇,不當位也。雖不當位,而九四與之,其有不孤矣。劓刑其息,刖止其行,困也。于赤紱者,方來者大矣。乃徐有說者,今有兄也。中直者,中入也。利用祭祀,明而察也。辯通寡怨,莫尚乎徐,是故曰有終。五受福,彼牽以蔓,我危而獨,居動皆困,擬議而征,出揜以行,其動吉矣。九二養而未征,九四需而知有。